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陈大惠是一个智慧的人，这种智慧体现在他独特的思考和卓尔不群的品位，同时他没有因为智慧的天份成为一个专注捷径的投机分子，而是一直稳健勤奋地坚定着自己前进的步伐。在他的骨子里有一种桀骜的本性，这让他能...
【佚名】
|素食|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/18493797144.html
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这个问题比较复杂，这里简要的讲一下。一法，指真如自性；一切法，指真如自性所显的事事物物。两种含融无碍。正像种种黄金所造的饰物是一切法，但各种饰物全体都是黄金，无二无别，即是一法。自性能显万法，万法不离自性。一即一切，一切即一。又返妄归真，即万法归一。从真起妄，即一为万法。修念佛法门的人，到念空妄息，心不散乱时，正是“万法归一”啊！
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033477558.html
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赵朴初说佛：一切因缘生，一切因缘灭
万事万物都是因缘而起
缘起论或者因缘观是佛教的根本原理之一。
因，涉及主体的性质、成分与作用，故谓之因。
缘，如因缘、所缘、...一切存在都是由很细微的东西凑合而成的，都是因缘而合起来的。”
佛教讲“众因缘生法，我说即是空”，既然一切由因缘而起，即不是因佛而起，所以，佛教不等于主观唯心主义。同时，佛教不承认上帝和灵魂，即...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07541692649.html
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一切法均是佛法”就很典型。
这句话出自《金刚经》，原文如下：若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
大家仔细看一看经典中的讲述，是故如来说：一切法皆是佛法。这是如来所说，讲的是如来的境界体证。
其实类似的经典讲述还有不少，例如《...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424675056.html
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何谓“一切众生，皆有佛性”？
众生，亦译作“有情”、“有情众生”等，泛指一切生命存在，以人类为主，包括一切有生命的动物，佛教所认为的众生与现代的生命有很大不同。在它看来，世俗世界的一切众生...；地狱可以分为八大地狱、十八地狱等等。佛教认为，一切众生之生死轮回，总不出此三界六道之外。
佛性，亦译“如来佛性”、“觉性”，原指诸佛的本性，后发展成为众生成佛的可能性、因性、佛性种子等。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480368134.html
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见护法师：一切法即是佛法
未出家前，对于佛法如何与世间法融合而感到困惑，曾问师父，应以什么态度求学、做事？师父简洁有力的说：“做任何事，不为名，不为利，不为自己，就是佛法。”闻之心胸...心中充满光明。
金刚经说：“是故如来说一切法，皆是佛法。”为什么一切法皆是佛法呢？“是诸法空相，不生不灭，不垢不净”，法本身并无高下、善恶、净秽，端看使用者的用心而定。
法门用的契机，就是...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16511376912.html
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顶礼三恩德金刚上师阿秋法王及为其竭力承办事业之胜妙贤善——众多过、未、现一切殊胜妙智弟子，愿以足尘庄严我等顶髻！ 今于请佛住世之义，分外层与内层二种次第。外层义理中，我等众生有三个理由...从而流离失所于轮回的苦海。这个真实且沉重的教训源自于未能谨遵十方三世一切佛子所应依照的普贤行为——“诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生”! 其实这段方便示现，为的就是提醒...
四川省白玉县昌台区亚青寺
|阿秋|放生|住世|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1209252610.html
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王金红（燕山大学 文法学院，河北 秦皇岛 066004） 摘 要：陈那在《因明正理门论》中论述似宗时说“若非违义言声所遣，如立一切言皆是妄。”可见，“一切言皆是妄”是一种似宗，就是似是而非的宗、...粗浅的看法。 关键词：因明，宗过，一切言皆是妄，自语相违 《因明正理门论》是陈那因明的经典著作，也是汉地研习因明的主要典籍。至于造本论的目的，陈那开篇就说了：“为欲简持能立能破义中真实故造斯论。...
王金红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540138304.html
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传译根本说一切有部律典的义净 义净在中土所学，精于律宗，后又兼学唯识，但他在中国佛教史上的贡献更在于译经，在四分律盛行之时，译介根本说一切有部的律典，被誉为四大译经家之一(按鸠摩罗什、真谛、...一切有部毗奈耶》等律，《掌中论》等论，共二十部，助译者有中印僧人十四人，武则天专门为这些译典作了《圣教序》。自神龙元年(705)到景龙三年(709)，译出《孔雀王经》等四部经，助译者有僧俗七人，驸马...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00101768880.html
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说一切有部与中国佛教史的研究
王邦维
北京大学东方学研究院教授
关键词：说一切有部，中国佛教史
佛教从印度传来。在中国佛教发展的早期和中期，印度佛教对中国佛教的影响非常之大...。《出三藏记集》卷二把它称作《十诵比丘戒本》，又称《十诵大比丘戒》，由此我们可以判定，它是说一切有部的《十诵律》的一部分。译出的时间是在东晋简文帝时（371-372）。[2] 不过，我有些怀疑，《出...
王邦维
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06463346263.html